屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗东说念主，亦然狂放主张文体的奠基东说念主，有着“中华诗祖”的称呼。屈原也曾写过一首级诗，里边是他对上天的追问色狗av，是他追求真谛的精神奉求。甚而于自后很长时辰里皆有东说念主师法他的这首级诗，它便是《天问》。

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顾名想义，天问便是对天外的降低。在迷信的古代，古东说念主眼中皆有着热烈的好奇，他们皆信服有“巨人”的存在。《天问》便是屈原对世间万物的怀疑与好奇，在想想阻滞的古代，屈原能有这样斗胆的想法，怪不得这首诗歌被称为“千古长时至奇之作”。

天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？——《天问》

全诗多数是四言一句，节拍比较天然。这句便是较为经典的一句，有趣是天与地在那处交会？黄说念这样十二瓜分？日月天体怎样连属？众星在天怎样叮嘱？不丢丑出这是狂放瞎想的泉源，屈原在诗里一共问出了一百多个问题，有天文、历史、地舆，可谓是包罗万象。这首诗既有屈原的跨越寰宇不雅，和超前的探索精神外，还有着对寰宇的困惑与不明。

千年之后，又一位伟大的狂放主张诗东说念主，行走在这片的诗意地皮上。他有着不弱于屈原的狂放瞎想，同期莫得了屈原的低千里，他的作风不拘一格，夸张尽头的手法让他成为最受东说念主心爱的诗东说念主之一。“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”，李冷眼里也有着仙的存在，“仙东说念主抚我顶色狗av，合髻受永生”，李白比起屈原对”天“，仿佛莫得那么的尊敬，因为他我粗浅是一个“嫡仙东说念主”。

苍天有月来几时？我今停杯一问之。东说念主攀明月不成得，月行却与东说念主相随。——《把酒问月》

李白东说念主的诗里，“酒”和“月”是一直皆存在的观念，而这首《把酒问月》则是将两个他最心爱的元素皆交融在了一说念。李白以他那纵横恣肆的瞎想方式了一副孤月高挂天外，有着独属于李白的情谊，那便是不羁秀逸，乱伦小说狂放旷达的情谊。

不外从饮酒问月运行，到邀月临酒适度。李白还塑造了一个不灭又神秘的月亮，这就使得他没鸿沟的脑海，也对着月亮除外产生了好奇。同千年前的屈原同样，李白也对寰宇有着极地面不明，但是李白是何许东说念主，他天然有着困惑，然而他懂得“莫使金樽空对月”。因此天然方式种种，但是纵酒的李白便是阿谁不肯意去想太多的狂放仙东说念主。

明月几时有？把酒问苍天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不堪寒。

同屈原和李白不同，苏轼对上天的追问，莫得下降拓的色调。但却有着质朴的情谊和东说念主生的哲理。写这首词的本领，苏轼与弟弟苏辙如故有7年没见，在阖家团圆的中秋节里，苏轼未免会千里浸在悲悼里。

苏轼昂首望月，对着寰宇充满了无限的好奇，刚好借此张开了我方的瞎想。他乘着御风来到天上，却忍不住阴凉再回到东说念主间。这便是和李白屈原不同的场所，狂放主张是一种好意思好的瞎想，唯独苏轼才会说“高处不堪寒”。

苏轼在全诗里，把我方的生离分辩融入到对寰宇的追寻当中，也因为苏轼有博大的胸襟，苏轼亦然惟一获取“谜底”的东说念主。蓝本就连月亮皆会有阴晴圆缺，更别说是东说念主。天然界的真谛让苏轼显明，只消能好好的生计，即使不在身边也能托月亮寄去想念。苏轼比较前两位，少了狂放却多了些乐不雅与质朴。

在漫长的时辰里，古东说念主对寰宇除外的事物皆极为好奇。但是真实从寄情诗意能作念到“问天”的色狗av，应该也就唯独这三东说念主了吧。他们或有哲理东说念主生，或有大肆秀逸，或有探索精神，最终皆有着私有的文体价值所在。千百年来，无东说念主能撇开他们再“问”出第四首，不知说念你们奈何看呢？

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