情趣做爱

《湖海新闻夷坚续志前集》为古代志怪演义集，于宋东说念主洪迈《夷坚志》、金东说念主元好问《续夷坚志》之后产生，《四库全书总目》未见著录。《四库全书总目》著录宋洪迈《夷坚支志》云：“是书所记，齐神怪之说，故以《列子》夷坚事为名。考《列子》，谓‘大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。’”之语，为“夷坚”一词作了施展注解。《湖海新闻夷坚续志》不题撰东说念主姓氏，卷一开篇即书“大元昌运，国朝肇造区宇，奄有四方”，为元东说念主口吻。明高儒《百川书志》卷八演义家类著录：“《夷坚续志》十七卷，不著述者。”清黄虞稷《千顷堂书目》卷十二演义类著录：“吴元复《续夷坚志》二十卷，字山渔，鄱阳东说念主。宋德佑中进士，入元不仕。一作四卷。”其“吴元复《续夷坚志》二十卷”与此本书名略异，是否一书，尚无明证。

此本首有《新编湖海新闻夷坚续志纲目》前集十二卷，含东说念主伦、东说念主事、治说念、艺术、劝诫、报应等六门；后集十卷，含伟人、玄教、释教、文采、神明、歪邪、精怪、灵异、物异、梦兆等十门。各门类下又分几许小题。此本现有前集十卷，凡卷一至二“东说念主伦门”、卷三至四“东说念主事门”、卷五“治说念门”、卷六至七“艺术门”、卷八“劝诫门”、卷九至十“报应门”之“善报”、“恩报”两部分，所缺卷十一、十二为“报应门”之“恶报”、“果报”、“冥报”。其本体主要演绎宋、元故事，以宋为多，间及前代，多为神鬼佛说念及歪邪之事，间或少许野史轶事。纲目后镌“碧山精舍改革编刊”牌记一滑。“碧山精舍”无考，依书中本体反应的期间及此本板式、刻印作风，偷拍应为元代书坊。

碧山精舍刻印《湖海新闻夷坚续志前集》者今存两部，齐藏中国国度藏书楼，历来著录为换取版块。此部除外，另一部之刻书牌记及多篇本体与此本同版。然则，个别版面经挖改、修版、补充后，酿成一部前集十卷本。今存两部碧山精舍刻本，有原刻印本与后革命本之分。

据《中国古籍善本书目》著录，除前所述，尚有元刻本《重刊湖海新闻夷坚续志》前集十二卷，其中七、八两卷实为元碧山精舍刻本，余卷齐配日本钞本。又有明薛诩刻本《重刊湖海新闻夷坚续志》后集不分卷、明钞本《湖海新闻夷坚续志》后集六卷，两本之后集与元碧山精舍本《纲目》中所列类目基本一致。清钞本《重刊湖海新闻夷坚续志》前集二卷后集二卷补遗一卷，卷数与元碧山精舍本异，其前集二卷所含八门类，与元碧山精舍后革命刊印本同。王重民《中国善本书纲要》子部演义类著录有明钞本《湖海新闻夷坚续志》前集十卷，据纲要云“原书不著撰东说念主姓氏，卷一《东说念主伦门·君后类》首《大元昌运》，叙事至元代前至元间胡元长入中国，知为元初东说念主所撰。”又“此仅存前集十卷，而卷端尚存后集目次，凡分十类，知亦为十卷。则全书为二十卷。”其与元碧山精舍后革命刊印本同，今藏台北中央藏书楼。可见元碧山精舍后革命刊印本之传本为多，益显此原刻本之爱戴。此本曾为清内阁大库藏书，今藏中国国度藏书楼。

如需参与古籍联系交流，请恢复【善本古籍】公众号音讯：群聊

原宥加入善本古籍学习交流社区【CADV-230】高級ソープへいらっしゃいEX 巨乳限定4時間 2

洪迈夷坚湖海元碧山著录发布于：广东省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间功绩。